Nastavljamo s traženjem povijesnih materijala koji se neizravno odnose na preambulu našeg projekta, a danas bih čitateljima skrenuo pozornost na neke odlomke iz knjige Grahama Hancocka “Otisci prstiju bogova” u kojima se tajanstveni “stranac” s bijelim licem ovjekovječen u kamenu spominje kao božanstvo. Prije mnogo tisućljeća došao je na južnoamerički kontinent kako bi lokalnim ljudima dao znanje. O njemu nije ostalo puno mitova i legendi pa je teško donijeti bilo kakav zaključak. Ipak, za prave tražitelje istine donji će odlomci biti vrlo korisni jer mogu otkriti širu sliku relevantnih događaja. Teško ćemo uspjeti otkriti tko je bio Viracocha i kada su se točno dogodili događaji opisani u legendama. Možda je to bilo u vrijeme posljednje globalne kataklizme, velike poplave koja je srušila prethodnu ljudsku civilizaciju prije otprilike 12.000 godina (knjiga o tome puno govori), ili možda kasnije. Ipak, svatko koga zanima iskonsko znanje može povući korisne paralele i ojačati svoju vjeru da navedeni događaji nikako nisu samo priča.
Kad su stigli španjolski osvajači, Carstvo Inka prostiralo se duž pacifičke obale i andskih visoravni Južne Amerike od sjeverne granice suvremenog Ekvadora, kroz cijeli Peru, pa sve do juga do rijeke Maule u središnjem Čileu. Spajanje udaljenih uglova ovog carstva bilo je prostran i sofisticiran cestovni sustav: dvije paralelne autoceste sjever-jug, na primjer, jedna koja se proteže 3600 kilometara duž obale, a druga na sličnoj udaljenosti kroz Ande. Obje ove velike ceste bile su popločane i povezane čestim vezama. Osim toga, imali su zanimljiv niz dizajnerskih i inženjerskih značajki kao što su viseći mostovi i tuneli probijeni kroz čvrstu stijenu. Oni su očito bili djelo evoluiranog, discipliniranog i ambicioznog društva. Ironično, oni su odigrali značajnu ulogu u njegovom padu: španjolske snage, predvođene Franciscom Pizarrom, iskoristile su ih u velikoj mjeri da ubrzaju napredovanje u središte Inka.
Glavni grad Carstva Inka bio je grad Cuzco, ime koje znači “zemaljski pupak” na lokalnom jeziku Quechua. Prema legendi osnovali su ga Manco Cápac i Mama Occlo, dvoje djece Sunca. Ovdje, iako su Inke štovale boga sunca, kojeg su poznavali kao Inti, postoji još jedno božanstvo, štovano kao Presveto od svih. To je bio Viracocha, za čije se imenjake govorilo da su napravili linije Nazca i čije je vlastito ime značilo ‘Pjena mora’.
Nema sumnje da je samo slučajnost da je grčka božica Afrodita, rođena iz mora, dobila svoje ime zbog ‘pjene [aphros] od koje je nastala. Osim toga, narode Anda Viracochua su uvijek prikazivali kao muškarca. Toliko se o njemu sigurno zna. Nijedan povjesničar, međutim, ne može reći koliko je kult ovog božanstva bio star prije dolaska Španjolaca. To je zato što se činilo da je kult uvijek postojao; doista, mnogo prije nego što su ga Inke ugradile u svoju kozmogoniju i sagradile mu veličanstven hram u Cuzcu, dokazi ukazuju na to da su visokog boga Viracochua štovale sve civilizacije koje su ikada postojale u dugoj povijesti Perua.
BRADATI STRANAC
Činilo se da je početkom šesnaestog stoljeća, prije nego što su Španjolci počeli ozbiljno rušiti peruansku kulturu, idol Viracocha bio svetinja nad svetinjama Coricancha. Prema suvremenom tekstu, „Relacion anonyma de los costumbres antiguos de los naturales del Piru“, ovaj idol je poprimio oblik mramornog kipa boga – kipa opisanog ‘što se tiče kose, tena, značajki, odjeće i sandala, kao što slikari predstavljaju svetog apostola Bartolomeja ‘. Drugi izvještaji o Viracochi usporedili su njegov izgled s izgledom svetog Tome. Pregledao sam brojne ilustrirane crkvene rukopise u kojima su se pojavila ova dva sveca; obojica su rutinski prikazivani kao mršavi, bradati bijeli muškarci, srednjih godina, nose sandale i odjeveni su u dugačke ogrtače. Kao što ćemo vidjeti, zapisi su potvrdili da je to bio upravo izgled koji su Viracochi pripisali oni koji su ga obožavali. Tko god on bio, dakle, nije mogao biti američki Indijanac: to su relativno tamnoputi ljudi s rijetkom dlakom na licu. Viracochina čupava brada i blijed ten učinili su ga da izgleda kao bijelac. Još u šesnaestom stoljeću tako su mislile i Inke. Doista, njihove legende i vjerska uvjerenja učinila su ih toliko izvjesnima o njegovom fizičkom izgledu da su u početku pogrešno shvatili bijele i bradate Španjolce koji su stigli na njihovu obalu misleći da se vratio Viracocha i njegovi polubogovi, što je događaj koji je odavno predviđen i za koji je Viracocha rekao u svim legendama. Ova slučajnost dala je Pizarrovim osvajačima odlučujuću stratešku i psihološku prednost koja im je bila potrebna za svladavanje brojčano nadmoćnijih snaga Inka u bitkama koje su uslijedile. Tko je dao model za Viracochu?
Kroz sve drevne legende o narodima Anda provlačio se visoki, bradati, blijedoputi, tajanstveni lik umotan u ogrtač. Iako je bio poznat pod različitim imenima na mnogo različitih mjesta, uvijek je bio prepoznatljivo isti lik: Viracocha, Pjena mora, majstor znanosti i magije koji je imao strašno oružje i koji je došao u doba kaosa da postavi svijet na pravo mjesto. Istu osnovnu priču u mnogim varijantama dijelili su svi narodi andske regije. Započinje živopisnim opisom zastrašujućeg razdoblja kada je Zemlja bila poplavljena velikom poplavom i zaronila u mrak nestankom sunca. Društvo je palo u nered, a ljudi su pretrpjeli mnoge teškoće. Zatim se „iznenada pojavio, s juga, bijeli čovjek velikog rasta i autoritativnog držanja. Taj je čovjek imao tako veliku moć da je brda promijenio u doline i od dolina napravio velika brda, uzrokujući da iz živog kamena teku potoci …“ Prvi španjolski kroničar koji je zabilježio ovu priču objasnio je da su mu to rekli Indijanci među kojima je putovao na svojim putovanjima po Andama. A čuli su to od svojih očeva, koji su to pak dobili iz starih pjesama koje su se prenosile iz vrlo davnih vremena … Kažu da je taj čovjek putovao planinskim putem prema sjeveru, radeći čuda dok je išao i više ga nisu vidjeli. Kažu da je na mnogim mjestima ljudima davao upute o tome kako trebaju živjeti, obraćajući im se s velikom ljubavlju i ljubaznošću i opominjući ih da budu dobri i da ne nanose nikakvu štetu ili ozljedu jedni drugima, već da se vole i pokazuju ljubav prema svima. Na većini mjesta zovu ga Ticci Viracocha … Druga imena primijenjena na istu figuru su Huaracocha, Con, Con Ticci ili Kon Tiki, Thunupa, Taapac, Tupaca i Illa. Bio je znanstvenik, arhitekt izvanrednih vještina, kipar i inženjer: „Učinio je da se na strmim stranama jaruga formiraju terase i polja te da se podignu zidovi koji ih podupiru. Također je napravio kanale za navodnjavanje … i išao je u raznim smjerovima, dogovarajući mnoge stvari.“ Viracocha je također bio učitelj i iscjelitelj te je bio od pomoći ljudima u nevolji. Govorilo se da je „gdje god je prošao, liječio sve bolesne i slijepcima vratio vid“. Ovaj nježni, civilizirani, „nadljudski“, Samaritanac imao je, međutim, i drugu stranu svoje prirode. Ako mu je život bio ugrožen, kako se činilo u nekoliko navrata, imao je na raspolaganju oružje nebeske vatre.
Čineći velika čuda po njegovim riječima, došao je u okrug Canas i tamo, u blizini sela zvanog Cacha … ljudi su ustali protiv njega i zaprijetili da će ga kamenovati. Vidjeli su ga kako pada na koljena i diže ruke prema nebu kao da traži pomoć u opasnosti koja ga je snašla. Indijanci izjavljuju da su nakon toga vidjeli vatru na nebu koja se činila svuda oko njih. Puni straha, prišli su njemu kojega su namjeravali ubiti i zamolili ga da im oprosti … Trenutno su vidjeli da se vatra ugasila na njegovu zapovijed, iako je vatra zapalila kamenje tako da su se veliki blokovi mogli podići kao da su od pluta. Dalje pripovijedaju da je, napustivši mjesto gdje se to dogodilo, došao do obale i tamo, držeći svoj ogrtač, ušao usred valova i više ga nisu vidjeli. I dok je odlazio dali su mu ime Viracocha, što znači ‘Morska pjena’. Legende su bile jednoglasne u svom fizičkom opisu Viracoche. U svojoj knjizi „Suma y Narracion de los Incas“, na primjer, Juan de Betanzos, španjolski kroničar iz šesnaestog stoljeća, izjavio je da je među Indijancima bio „bradat čovjek visokog rasta odjeven u bijelu haljinu koja mu se spuštala do stopala i koja je bila opasana pojasom“. Čini se da su drugi opisi, prikupljeni od mnogih različitih i široko razdvojenih andskih naroda, identificirali istu zagonetnu osobu. Prema jednoj on je bio: „Bradati muškarac srednje visine odjeven u prilično dugačak ogrtač … Bio je na vrhuncu snage, sijede kose i mršav. Hodao je sa štapom i s ljubavlju se obraćao starosjediocima nazivajući ih svojim sinovima i kćerima. Dok je obilazio svu zemlju činio je čuda. Dodirom je liječio bolesne. Govorio je sve jezike, čak i bolje od domorodaca. Zvali su ga Thunupa ili Tarpaca, Viracocha-rapacha ili Pachaccan … U jednoj je legendi rečeno da je Thunupa-Viracocha bio „bijeli visoki čovjek, koji je izazivao veliko poštovanje“. U drugom su ga opisivali kao „bijelog visokog muškarca, plavook, bradat, bez pokrivala za glavu, nosi majicu bez rukava ili košulju do koljena“. U još jednoj, za koju se činilo da se odnosi na kasniju fazu njegova života, bio je cijenjen kao „mudar savjetnik u državnim pitanjima“ i prikazivan je kao „starac s bradom i dugom kosom koji nosi dugu tuniku“.
CIVILIZIRAJUĆA MISIJA
Viracocha je u legendama ostao zapamćen kao učitelj. Prije njegova dolaska rečeno je: „Ljudi su živjeli u stanju poremećaja, mnogi su išli goli poput divljaka; nisu imali kuća ili drugih stanova osim pećina, pa su iz njih išli skupljati sve što su mogli pojesti u okolini.“ Viracocha je zaslužan za promjenu svega ovoga i za pokretanje davno izgubljenog zlatnog doba na koje su se kasnije generacije s nostalgijom osvrtale. Nadalje, sve su se legende složile da je svoju civilizacijsku misiju izvršio s velikom ljubaznošću i koliko je god bilo moguće odrekao se upotrebe sile: pažljiva pouka i osobni primjer bile su glavne metode kojima je ljudima dao znanje neophodno za kulturan i produktivan život. Konkretno, ostao je zapamćen po tome što je u Peru donio tako raznolike vještine kao što su medicina, metalurgija, poljoprivreda, stočarstvo, umjetnost pisanja (za koju su Inke rekli da ju je uveo Viracocha, ali je kasnije zaboravljena) i sofisticirano razumijevanje načela inženjeringa i arhitekture. Bio sam impresioniran kvalitetom kamene obrade Inka u Cuzcu. Kako su se moja istraživanja u starom gradu nastavljala, iznenadio sam se otkrivši da se takozvano zidanje Inka nikako ne može, s bilo kojim stupnjem arheološke sigurnosti, pripisati Inkama. Istina je da su bili majstori u rukovanju kamenom, a mnogi spomenici na području Cuzca bili su nesumnjivo njihovo djelo. Činilo se, međutim, da su neke izvanrednije građevine koje im se rutinski pripisuju mogle podići ranije civilizacije; dokazi upućuju na to da su Inke često djelovale kao restauratori ovih struktura, a ne kao njihovi izvorni graditelji.